竹林七贤（一）

前不久听了《刘伶传奇》的书后，特别想了解有关“竹林七贤”的更多信息。因此整理出来曾经在央视“探索•发现”节目播出的五集纪录片《竹林七贤》。文字中加入了一些有关学者专家的讲解与评析。让我们对“竹林七贤”的整体性格、思想及情操有了比较全面的了解与把握。在对这群人物的臧否上，我们应该抱有客观的分析，在历史的大背景中去体会他们的人格与精神魅力。

据《修武县志》记载：1750年，四十岁的乾隆皇帝沿太行山西行，途经河南修武县，当他得知这里是魏晋时代“竹林七贤”聚会的地方时，不禁大发思古之幽情，挥笔写下了《七贤诗》：“嵇生放达意真豪，嗣宗青眼夸神交。启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊醪。竹林之游芳躅zhú高，延之过激由去朝。”是什么原因，让一个自负的皇帝，对这七个古人感怀不已呢？

其实，“竹林七贤”，指的是魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸和王戎七位名士。由于他们曾经在竹林中聚会，因此，得了这么个雅号。他们大都才华横溢，不满意当时虚伪的名教，追求真实情感，追求个性解放，个性独立。从他们身上，人们看到了当时时代那种率真和超脱的人格。令后人尊敬和敬仰。

东晋之后，“竹林七贤”的名称开始流传开来。随着时光的推移，他们逐渐演化成为中国文化的一个符号，和士人精神理想的象征。那么，是什么原因，促使这些名士走进“竹林”的呢？
　　
关于这个事情，还要从汉朝末年说起。汉朝末年，天下大乱。曹操“挟天子以令诸侯”，取得了政治上的优势。经过二十余年时间的征战，逐步统一了中国北方地区，为曹魏政权的建立奠定了基础。

公元220年，曹操在洛阳病逝。同年十月，曹操的儿子曹丕强迫汉献帝以“禅让”的名义退位，自己登基称帝。226年，当了七年皇帝的曹丕病故。临终前，曹丕委托司马懿和曹魏宗室、大将军曹真等人共同辅佐他的儿子、魏明帝曹睿。

在中国，司马懿几乎是人所皆知的名字。 公元179年，他出生在河南省温县的一个世家大族。司马懿出山后，在抗击东吴、蜀汉等战争中屡建奇功，成为曹魏政权的重臣和谋略家。在《三国演义》中，对他的出色表现有着详尽的描写。
　　
239年，曹睿去世，八岁的曹芳继承皇位，改元正始。由司马懿和曹真的儿子曹爽共同辅佐。从此，曹爽和司马懿为了争夺魏晋的政权展开了政治上的较量。起初，司马懿表面上伪装谦和，然而随着政治斗争的日渐激烈，曹爽就让当时的皇帝曹芳降旨，让司马懿担任不具实权的太傅，架空他的权力。对此，作为三朝元老，谋略和声望都远在大将军曹爽之上的司马懿，用装病来麻痹对方。而暗中却等待时机，准备给予对手以致命的打击。

山雨欲来风满楼。面对当时险恶的政局，难测的宦海，为了免遭杀戮，许多士人不得不躲避于山林。随之而来的是玄学的盛行。所谓玄学，就是老庄之学。魏晋时代玄风盛行的原因主要是由于政局不稳，在改朝换代的变动中，士人尤其是那些与政治有干系者，往往会成为政治的牺牲品。因此，如何避免受害和保全自身，成为这一时期士人关心和思考的重要问题，而老庄的“贵无“思想，恰恰有助于他们对这一社会和人生问题的解决。

著名教育家蔡元培先生总结道，在当时的情况下，“魏晋思想家不得不援老庄方外之观以***，而其流遂漫衍矣。”而与玄学相伴相生的，是清谈之风的兴起。所谓清谈就是不着边际的一些议论。因为当时的政治派系斗争非常激烈，所以，不利于朝廷的话自然是不能说的。那么谈哪些问题呢？最好的一些问题就是玄奥的问题，与现实社会没有直接关联的一些话题。清谈主要谈名理，就是所谓的“三玄”，《老》、《庄》、《易》名理之谈。其名理之谈主要围绕一些理论的话题，和当时实际的政治及政治人物相脱离。其理论上有很大建树，但又和当时的政治拉开距离，所以能够避免受到当时一些政治上的纠纷和缠绕。著名学者林语堂说道：“魏晋清谈之风，读书人谈不得国事，只好走入乐天主义以放肆狂悖相效率。这是人权被剥夺时，社会必有的反应，古今同然。”

史料记载，曹芳在位时的正始末年，也就是公元248年期间，嵇康、阮籍等七位名士，经常聚集在当时河内山阳的一片竹林里。他们远离仕途，崇尚老庄，在竹林中谈玄论道，纵酒行乐，过着潇洒飘逸的生活。

嵇康是七贤中的代表人物。生于公元223年。嵇康字叔夜，谯郡铚县，也就是现在的安徽宿县人。还在嵇康少年的时候，父亲就去世了，他靠母亲、兄长抚养长大。长大后的嵇康，身高七尺八寸，气宇不凡，人称他“龙章凤姿，恬静寡欲”。在讲究相貌风度的魏晋时代，他是人们公认的才貌出众、气度非凡的名士。嵇康不仅长得出众，在哲学、文学、音律等方面也很有造诣。他弹琴的技艺深为当时的人们所赞赏。嵇康又善书画，唐代书法理论家张怀瓘在他的著作《书断》中，将嵇康的草书列为妙品。

大约在25、6岁时，嵇康娶了曹魏宗室的长乐亭公主为妻。结婚后的嵇康，以长乐亭公主丈夫的身份，被朝廷拜为中散大夫。史料记载，中散大夫是一个俸禄六百石，掌议论的闲职。根据嵇康入仕的态度来看，他只是挂名而已。作为与曹魏宗室有姻亲关系的名士，嵇康明白自己很容易招来司马氏的猜忌。他觉得在当时的政治环境中，“动者多累，静者鲜患”。于是就“思丘中之隐士，乐川上之执竿”。他不修边幅，性情随意，不愿为官，不愿与政治有过多瓜葛。于是便离开朝廷，在河内的山阳一住就是20年。据考证，山阳就在今天河南省修武县一带，它南临黄河，北靠太行山，因在山的南麓而得此名。

在河南修武县云台山风景名胜区内的百家岩，沿着古塔东面的山路前行百余米，有一块宽约三十米、长一百米的平缓地带。从前人留下的碑记石刻中得知，这里就是竹林七贤的聚会地点之一。有专家考证，这里也曾经是嵇康的山间别墅所在地。那么，嵇康为什么会选择在百家岩安家呢？

百家岩所在地的云台山，总面积约190平方公里，景色秀丽。对于崇尚自然的嵇康来说，把家安在这里是理所当然的了。同时，云台山距离当时的都城洛阳只有二百多里。修建有贯穿全国的古驿道，交通十分便利，在这里可以听到朝廷很多消息，因此，对于那些出仕是为了入仕的士人来说，是很好的隐居之地。

同那个时代的许多士人一样，居住在山阳的嵇康，爱好《老子》、《庄子》，鄙弃礼教。主张“越名教而任自然”。嵇康虽然隐居在云台山的百家岩，但名声还是远播在外。阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人都先后到这里与他结交，于是，就有了七人的竹林之游。

同嵇康一样，阮籍也是竹林七贤的代表人物。阮籍，字嗣宗，生于公元210年，河南尉氏县人。阮氏家族世代儒学，父亲阮瑀是“建安七子”之一，著名的诗人和散文家，善解音律，曾经做过曹操的僚属。在阮籍三岁的时候，父亲阮瑀去世。曹氏父子出于同朝共事的情谊，对其母子一直有所观照。

受家庭中浓厚的文化氛围影响，阮籍从小就有奇才异质，显得与众不同。《晋书》本传说长大后的阮籍：“博览群籍，尤好老庄，嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”阮籍的散文写得很出色，他尤其擅长诗歌创作。作为名士的阮籍，自然是官场拉拢的对象。

大约在正始三年、公元242年前后，久闻阮籍大名的太尉蒋济，准备让他做自己的下属。阮籍听到消息后，写了一篇《奏记》，称自己是“负薪疲病，足力不强”，婉言谢绝。后来，在乡亲和亲属的劝告下勉强就任。但是，不久他还是辞职了。正始八年，阮籍又做了朝廷的尚书郎。但“少时，又以病免。”可是，没过多久，阮籍又接到大将军曹爽的征召。《晋书》本传说：“籍因以疾辞，屏于田里。”这个举动，为他以后被司马氏看中，埋下了伏笔。拒绝曹爽征召的阮籍，每天“弹琴长啸”。他或者“游行丘陵，终日不返。”在与嵇康结识后，阮籍大有相见恨晚之感，便欣然开始了竹林之游。

竹林七贤当中，阮籍的侄子阮咸也是杰出的音乐天才。阮咸，字仲容。他为人放达，不拘礼法，善弹琵琶。阮咸和他的叔叔阮籍一样，都鄙弃世俗。《晋书》中记载了一个关于他的有趣故事。

在尉氏县，阮氏家族全都居住在官道的南北两侧。时间一长形成了北阮富，南阮贫的局面。阮咸的一支一直住在官道的南边，家族中虽然不乏官宦之士，但是大多为官清廉，在家族内比较贫穷。当时中原地区流行，七月七晒成衣的习俗。据说，这一天被太阳晒过的衣服就可以避免虫蛀和发霉。据《晋书•阮咸传》记载，有一年七月七，住在路北的阮家，家家都竖起了衣架，挂满了绫罗绸缎，十分张扬。住在道南的阮咸，也在自家院子竖起了几根长杆，把当时名为“犊鼻褌”的粗布短裤，找出来挂在了上面。“犊鼻褌”是一种有裆的短裤，在当时只有贫贱者才穿此类服饰。阮咸此举遭北阮族人的谴责，认为给家族出丑。而阮咸却振振有辞地说，既然大家都在七月七这天晒衣服，我也不能免俗，就把这些衣服拿出来晒晒，又碍着谁了呢？

竹林七贤中，年龄最大的要数山涛，参加竹林之游时已经四十三岁。山涛，字巨源，河南省武陟人。《晋书》本传说他：“性好庄老，每隐身自晦。”《世说新语》中记载，有人这样评价山涛：“此人初不肯以谈自居，然不读老庄，时闻其咏，往往与其旨合。”

同阮籍一样，走进竹林之前，山涛也经历过官场，做过河南从事。一天，山涛偶然听到司马懿病重不能上朝的消息，政治嗅觉灵敏的他，马上意识到一场腥风血雨就要来临。不久，山涛和一位名叫石鉴的同事外出办事。夜宿旅店休息之时，山涛辗转不眠，唤醒熟睡的石鉴说：“现在都什么时候，你还睡得着？你知道太傅托病不上朝意味着什么吗？”石鉴睡眼惺忪，不以为然地说：“太傅生病不上朝，让皇帝下一道诏令，让他退休了事。你操何闲心？”山涛生气地对石鉴大声喊道：“石兄啊，你处在飞奔的马群铁蹄中间，还以为平安无事呢。”说完，山涛连夜逃回了老家。这一年是公元248年，魏国正始九年。

结识了嵇康和阮籍之后，山涛深感荣幸。他曾经对妻子韩氏赞叹道：“此生只有他俩可以做朋友。”当时，嵇康，阮籍早已声明遐迩。山涛的妻子很想亲眼目睹二者的风采。于是山涛寻找了一个机会，把两位请到家中，并留宿，准备酒菜招待。他的妻子在墙上穿了一个洞观看，看得入神，直到天明后都忘却离开。《世说新语》记载，之后，山涛的妻子对山涛说，他们的才智远远超过你，你只能以度量和他们交朋友。山涛赶紧回答说，他们也认为我以度量见胜。
　　
然而，走进竹林中的山涛，对《老》《庄》并没有真正的兴趣，仅仅是口头谈谈而已。《晋书》本传记载，山涛为布衣时家中贫寒，妻子常有怨言。山涛说：“且忍饥寒，我后当做三公，不知汝堪做公夫人否？”可见，山涛对做官早有盘算。

山涛还和司马氏有着亲戚关系。当司马氏集团与曹魏集团争夺政权时，他摸不准形势，不知道谁胜谁负，因此逃离了官场，走进了竹林。但是，对钟情于仕途的山涛来说，这只是权宜之计。

竹林七贤中有一位是山涛的同乡，姓向名秀。向秀，字子期，擅长诗赋，曾经注过《庄子》。据《晋书•向秀传》记载：“庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其统也。秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。”向秀在文章中把人的欲望归结为自然之理，应当得到满足。但他也反对过分放纵，应以礼加以约束。

竹林七贤中，还有一位以嗜酒著称的人物——刘伶。刘伶字伯伦，安徽人。他爱好《老》《庄》之学，为人通达诙谐，胸襟开阔，不拘小节。《晋书》本传说刘伶身高六尺，仅相当于现在的一米四十五。人矮小，其貌不扬，好饮酒。至今，民间仍然流传着许多关于他喝酒的逸闻趣事。刘伶平常沉默寡言，不轻易与人结交，对人情世事一点都不关心。但自从遇到阮籍、嵇康后，刘伶觉得与他们情投意合，便欣然加入了竹林之游的行列。
竹林七贤中年龄最小的是王戎，参加竹林之游时只有十五岁。王戎字濬冲，他的老家在山东临沂。临沂王氏是有名望的大族，王戎的祖父王雄担任过幽州刺史。王戎的父亲王浑在曹魏时期担任过尚书郎，凉州刺史，后来被封为贞陵亭侯。

《晋书•王戎传》记载他，幼颖悟，神采秀彻。关于他的聪明，可以从一个故事中窥见一斑。有一次王戎和小伙伴们在道路边玩耍。路边有一棵李树，长得枝繁叶茂，果实累累。其他孩子都争先恐后地去摘李子，王戎站在一边动也不动。别的孩子问他为什么不去摘李子？王戎很有把握地说，李子树长在路边，却结满了果子，一定是苦李子，所以才没有人吃。别的孩子摘下来一尝，果然如此。大家都佩服王戎很聪明。从此之后，王戎便被称为神童。

《晋书》本传还记录了王戎一个故事。魏明帝曹睿在位的时候，曾让人弄来一只老虎，关在京城洛阳宣武场的栅栏里。年仅七岁的王戎，也在看热闹的人群中。当勇士断掉虎牙之后，老虎疼痛难忍，怒吼震天，扭转着身子，拼命地冲撞栅栏，仿佛就要破栏而出。围观的人全都惊呆了，有的四处奔逃，有的瘫坐在地上，宣武场上一片混乱。但是，只有王戎纹丝不动，神情自若，看得津津有味。坐在门楼上的魏明帝曹睿，见到这个小孩如此出众，不仅暗暗称奇，连忙派人前去打听他的姓名。王戎的大胆镇定，因此为人所知。

王戎参加竹林之游，得益于阮籍。还在阮籍做尚书郎时，就知道他的朋友、同样做尚书郎的王浑，有一个被称为神童的儿子。传说有一次阮籍到王浑家串门时，见到了正在和父亲下围棋的王戎。阮籍并没有打扰他们，而是在一旁不动声色的观看，恰巧王浑这几天有事彷徨不定，正想和阮籍商量，因为心里有事，不一会，王浑就有一个棋子走得失着。他想悔棋，王戎没有阻止，而是慢条斯理地说道：“举棋不定，心有旁骛。”见王戎一语点破了王浑的心理，阮籍暗暗称奇。自此之后，只要到了王浑家就只与他小坐一会儿，便急着去找王戎清谈。有时，他们一谈就是一整天。阮籍比王戎大二十来岁，他们能在一起长谈，可见王戎有高超的言谈本领。可是，参加竹林之游不久，阮籍就发现王戎有世俗之气，便找机会对他挖苦调侃。有一次，嵇康、阮籍、刘伶等人在竹林中畅快地饮酒。等了很久，才见到王戎的身影。看到姗姗来迟的王戎，阮籍戏谑地说道：“俗物又来扫人的兴！”王戎也不示弱，他微笑着甩过来一句话：像你们这样的人，还有谁能扫你们的兴呢？

就这样，这些志趣，出身、经历并不相同的七位名士，面对当时险恶的政局、难测的宦海，一起走进了幽静的竹林。聚会于竹林，饮酒谈玄并不是真正的目的，其真正的目的在于人生的一种逍遥。也就是实现庄子阐述的“逍遥游”的理想。七贤在竹林中尽情地展露真性情，琴声、笑声时常回荡在百家岩的上空。然而好景不长，公元249年正月，一个发生在京城洛阳的事变，将改变竹林七贤的命运。