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由 寒剑 周三 三月 06, 2013 2:06 pm
《渔父》扩展共读篇目
站在一条河流的边沿 作者：江南梅 校注：静
他们说：天都快黑了，回去吧。
可是我不。站在那片红蓼liǎo茂盛的河滩边，我固执得像一块石头。夕阳在对岸已开始缓缓地沉落，满天燃烧的晚霞映红了原本澄（成）澈如镜的江水，这条叫“汨（秘）罗江”的河流，此刻像一个血色的破折号，而我要寻找的，正是这破折号后面的、二千多年前在此辉煌又在此湮没（烟默）的清癯（渠）身影。
公元前304年，一叶木筏自北向南剪波而下。船头上，43岁的楚国左徒屈原形容憔悴，衣袂（妹）薄单。那该是一个暮春或者初秋的黄昏，汨罗江带着几分凉意无语轻淌，江畔岸芷汀（厅）兰，杂花生树，氤氲yīnyūn出江南独有的深邃与宁静。是太久的的漂泊使疲惫的心再也无力承受吧，抑或是那些起落落的炊烟与犬吠声暂时隔离了所有的愁苦与伤悲，一路抑郁又行吟不止的三闾（驴）大夫终于在玉笥（四）山下停舟系缆，结庐而居。很久很久以后，经过这里的人依稀还听得到当年三闾大夫与渔父的一段对话：“你不是三闾大夫吗？何故到了这里？”“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以遭到放逐。”“举世混浊，你何不随波逐流？大家都醉，何不也跟着开怀畅饮呢？”“我是宁可葬身江河为鱼所食，也不愿让高洁的品德去蒙受世俗的尘垢啊！”就在他们对话的同时，郢（影）都宫庭里的群小们正为远远地驱逐了这位“独清独醒”者而桀桀（杰）畅笑，秦军弯弓搭箭，充满杀伐之气的脚步则已渐渐逼近。应该是有过这么一场雨的：雷鸣电闪，狂风怒号，淋漓恣4肆间，屈原赤足散发，在风雨中狂奔疾走，汨罗江紧跟着奔腾咆哮，发出震铄（硕）古今的《天问》。只是，那场风雨并没能唤醒昏聩（愧）的君王，却使楚国的大厦摇摇欲坠。也好，既然不可能再像以前，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”，那么就在这清涟碧波间散发弄舟吧，文章千古事，且把一片丹心与无限忧思分付江河，流与后人。
屈原第二次遭流放是在怀王客死于秦，顷襄（请香）王继位以后。其中缘由就不去说它了，反正，自他漂泊到汩罗江以后，就再也没有走出这条河流。司马迁在记载到这一页时，似乎也只是不堪回首地在汨罗江平静的水面匆匆地划出几圈涟漪（连依），后来的人则带着几许悲怆4，想象那个孤独的身影缚石沉江之时，月亮是怎样一脸苍白一躲进了云层。“世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁（默）兮，骥（记）焉程兮。”
屈原空有满腹治国之能，空怀一腔报国之志，最终还是看着国破君亡。痛心绝望之下，只得“怀石遂自汨罗以死。”汨罗江，终于夭折了一个政治家。却诞生了中国的诗歌之父。在被流放的漫长岁月里，“屈原至于江滨，被(披)发行吟泽畔”，写下了大量辉耀古今的诗章。《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等等，各各成为中华文学的瑰宝。我们很难想象，倘若少了这些光辉篇章，中国的文学史是否会依然如此厚重、灿烂。汨罗江流淌得太沉重、太疲倦了。
二千多年的路程不是很短，多少沧海变成了桑田，多少英雄化为了云烟，而所有曾经有过的兴衰荣辱，也都成为几册史书，供后人圈圈点点，任意评说。唯有汨罗江还在默默流淌，经年的风雨尘烟还在不断刷新那个寂寞而又高大的身影。对岸的玉笥山上，“独醒亭”轻挽当年的悲风肃然而立，“骚坛”的石碑在后来人深深浅浅的镌刻中无声地述说尘封的忧伤，倒是“濯zhuó缨桥”下的流水已日渐消瘦，步履蹒跚（盘山）间，不觉两旁的水草已悄悄掩住了最后的清澈。
还是回去吧。只是别把脚步放得太重，惊扰了那个正在碧波间沉吟的老人。
2013-3-6
站在一条河流的边沿 作者：江南梅 校注：静
他们说：天都快黑了，回去吧。
可是我不。站在那片红蓼liǎo茂盛的河滩边，我固执得像一块石头。夕阳在对岸已开始缓缓地沉落，满天燃烧的晚霞映红了原本澄（成）澈如镜的江水，这条叫“汨（秘）罗江”的河流，此刻像一个血色的破折号，而我要寻找的，正是这破折号后面的、二千多年前在此辉煌又在此湮没（烟默）的清癯（渠）身影。
公元前304年，一叶木筏自北向南剪波而下。船头上，43岁的楚国左徒屈原形容憔悴，衣袂（妹）薄单。那该是一个暮春或者初秋的黄昏，汨罗江带着几分凉意无语轻淌，江畔岸芷汀（厅）兰，杂花生树，氤氲yīnyūn出江南独有的深邃与宁静。是太久的的漂泊使疲惫的心再也无力承受吧，抑或是那些起落落的炊烟与犬吠声暂时隔离了所有的愁苦与伤悲，一路抑郁又行吟不止的三闾（驴）大夫终于在玉笥（四）山下停舟系缆，结庐而居。很久很久以后，经过这里的人依稀还听得到当年三闾大夫与渔父的一段对话：“你不是三闾大夫吗？何故到了这里？”“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以遭到放逐。”“举世混浊，你何不随波逐流？大家都醉，何不也跟着开怀畅饮呢？”“我是宁可葬身江河为鱼所食，也不愿让高洁的品德去蒙受世俗的尘垢啊！”就在他们对话的同时，郢（影）都宫庭里的群小们正为远远地驱逐了这位“独清独醒”者而桀桀（杰）畅笑，秦军弯弓搭箭，充满杀伐之气的脚步则已渐渐逼近。应该是有过这么一场雨的：雷鸣电闪，狂风怒号，淋漓恣4肆间，屈原赤足散发，在风雨中狂奔疾走，汨罗江紧跟着奔腾咆哮，发出震铄（硕）古今的《天问》。只是，那场风雨并没能唤醒昏聩（愧）的君王，却使楚国的大厦摇摇欲坠。也好，既然不可能再像以前，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”，那么就在这清涟碧波间散发弄舟吧，文章千古事，且把一片丹心与无限忧思分付江河，流与后人。
屈原第二次遭流放是在怀王客死于秦，顷襄（请香）王继位以后。其中缘由就不去说它了，反正，自他漂泊到汩罗江以后，就再也没有走出这条河流。司马迁在记载到这一页时，似乎也只是不堪回首地在汨罗江平静的水面匆匆地划出几圈涟漪（连依），后来的人则带着几许悲怆4，想象那个孤独的身影缚石沉江之时，月亮是怎样一脸苍白一躲进了云层。“世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁（默）兮，骥（记）焉程兮。”
屈原空有满腹治国之能，空怀一腔报国之志，最终还是看着国破君亡。痛心绝望之下，只得“怀石遂自汨罗以死。”汨罗江，终于夭折了一个政治家。却诞生了中国的诗歌之父。在被流放的漫长岁月里，“屈原至于江滨，被(披)发行吟泽畔”，写下了大量辉耀古今的诗章。《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等等，各各成为中华文学的瑰宝。我们很难想象，倘若少了这些光辉篇章，中国的文学史是否会依然如此厚重、灿烂。汨罗江流淌得太沉重、太疲倦了。
二千多年的路程不是很短，多少沧海变成了桑田，多少英雄化为了云烟，而所有曾经有过的兴衰荣辱，也都成为几册史书，供后人圈圈点点，任意评说。唯有汨罗江还在默默流淌，经年的风雨尘烟还在不断刷新那个寂寞而又高大的身影。对岸的玉笥山上，“独醒亭”轻挽当年的悲风肃然而立，“骚坛”的石碑在后来人深深浅浅的镌刻中无声地述说尘封的忧伤，倒是“濯zhuó缨桥”下的流水已日渐消瘦，步履蹒跚（盘山）间，不觉两旁的水草已悄悄掩住了最后的清澈。
还是回去吧。只是别把脚步放得太重，惊扰了那个正在碧波间沉吟的老人。
2013-3-6
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由 书寒 周日 三月 17, 2013 3:02 pm
古代笑话1
俗以喜人面谀者曰“喜戴高帽”。
有京朝官出仕于外者，往别其师.师曰：“外官不易为2，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄（哲）送其一，当不至所龃龉（举语）。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾2师者，能有几人欤（鱼）？”师颔（汗）其首曰：“汝言亦不为2无见。”其人出,语4人曰:"吾高帽一百,今止（“只”）存九十九矣。”
俗以喜人面谀者曰“喜戴高帽”。
有京朝官出仕于外者，往别其师.师曰：“外官不易为2，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄（哲）送其一，当不至所龃龉（举语）。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾2师者，能有几人欤（鱼）？”师颔（汗）其首曰：“汝言亦不为2无见。”其人出,语4人曰:"吾高帽一百,今止（“只”）存九十九矣。”
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由 书寒 周日 三月 17, 2013 3:03 pm
译文
通常把当面奉承让人高兴的话叫做“戴高帽”。
有个京官要到外地去任职，离京前去和他的老师告别。他的老师说：“外面的官不容易做，应当谨慎些。”那人说：“我准备了一百顶高帽，逢人就送他一顶，应当不至于有意见不合的人。”老师生气地说：“我们以正直的原则侍奉上级，为什么需要这样呢？”那人说：“天下像老师您这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”老师点了点头表示赞同他说：“你的话也不是没有道理。”那个人出来后对别人说：“我原来有一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”
寓意
这个故事说明当局者迷。后人用以比喻对别人说恭维的话。
注释
①谀：奉承,恭维。
②适：遇到，逢到。
③龃龉（ju yu 均三声）：比喻意见不合，产生矛盾。
④直道事人：以忠直的方式对待别人。直道：直率的方式。事：对待。
⑤见：见识
⑥语；对...说
⑦其：他的。
⑧为：做。
⑨如此：这样。
⑩止：通“只”，只有。
启示
人们大多数喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是罕见而伟大的。
通常把当面奉承让人高兴的话叫做“戴高帽”。
有个京官要到外地去任职，离京前去和他的老师告别。他的老师说：“外面的官不容易做，应当谨慎些。”那人说：“我准备了一百顶高帽，逢人就送他一顶，应当不至于有意见不合的人。”老师生气地说：“我们以正直的原则侍奉上级，为什么需要这样呢？”那人说：“天下像老师您这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”老师点了点头表示赞同他说：“你的话也不是没有道理。”那个人出来后对别人说：“我原来有一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”
寓意
这个故事说明当局者迷。后人用以比喻对别人说恭维的话。
注释
①谀：奉承,恭维。
②适：遇到，逢到。
③龃龉（ju yu 均三声）：比喻意见不合，产生矛盾。
④直道事人：以忠直的方式对待别人。直道：直率的方式。事：对待。
⑤见：见识
⑥语；对...说
⑦其：他的。
⑧为：做。
⑨如此：这样。
⑩止：通“只”，只有。
启示
人们大多数喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是罕见而伟大的。
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